Peu de villes ont été considérées dignes d être habitées par les dieux, plus habitués aux sphères célestes qu aux dominions humains. Teotihuacan est une d elles, et pour avoir atteint le rang de ville mythique ont dû passer mille années de civilisation qui est respirée aujourd'hui entre ses vastes avenues qui marquent les directions de l univers et dont la splendeur émane places et pyramides de proportions ciclópeenness en pénétrant les parois stuquées d images primitives la nature et les figures d un monde spirituel presqu oublié. Ville divine et humaine, pleine rues et chambres, qui a vécu une activité fervente, à laquelle ils entraient et sortaient des hommes et des marchandises vers la vallée du Mexique, Puebla, Tlaxcala et même jusqu'¿ à la Mixteca et à Tehuantepec.

 Comment a pu apparaître un tel prodige de pierre dans une vallée qui, comparé avec celui du Mexique, apparaît désert, sujet aux pluies du temps et avec quelques puits d eau ? Des études archéologiques ont montré que Teotihuacán était, 600 années a.C., un village qui a commencé à élaborer des objets de pierre silex obtenue de la zone. L excédent de ce produit a permis postérieurement un échange naissant avec d autres régions et établir un commerce efficace et une agriculture à partir du siècle II a.C Depuis lors les connaissances développées par les cultures preclassiques se sont concentrées autour d un centre politique et religieux qui durerait jusqu au siècle IX de notre ère. Le degré amélioration et diffusion de la culture teotihuacane a été qualifié comme l époque Classique dans l Amérique méridionale. L expression la plus évidente que les générations et les peuples qui ont habité cet emplacement seulement à 50 km au Nord-est de la ville du Mexique -- sont les restes archéologiques de la ville et les pièces innombrables de céramique fine dispersées de par le monde. Le centre cérémonial, croquis comme un grand symbole de deux axes ; ce qui est Nord-Sud appelé Chaussée des Morts dont ils partent, comme ailes d un papillon bâtiments, palais, places et temples. À la tête la grande pyramide de la lune et à un flanc l immense pyramide du Soleil, dualité créative de la nature et des hommes qui ont levé les parois de tezontle, chaux et chanson. Siècles après avoir été abandonné, d autres peuples ont appelé l emplacement "Ville des Dieux", non sans raison, donc son existence a été régie par des convictions religieuses profondes et des normes de vie autour des cycles de la nature, l ensemencement, la récolte, la pluie et une cosmogéníe de relations fenomenológiques étroites dont l expression calendère et astronomique s est reflétée dans la construction de la ville. Dans cela est située l importance des pyramides, qui sont échelonné et ils se divisent des corps horizontaux pour servir de plate-forme à un temple.

Ces niveaux sont, en outre, éléments symboliques des mondes à la manière d une montagne métaphysique. Sa quadrature est expression d une nature dominée, de ce qui est harmonieux et immuable. Sans cesser d être de l émulation des collines (unité d habitation de l'eau) les pyramides teotihuacanes font de leur silhouette un timbre pentes et panneaux qui sont répétés à la manière de chansons sacrées. Au sens vertical il complète par sa base quadrangulaire et sa position précise en ce qui concerne le trajet des astres. En effet, l orientation de la Pyramide du Soleil a une inclination de 17º de la direction du pôle terrestre, ce qu il pointe vers le pôle magnétique et permet au soleil de coïncider dans le Zénith du centre de la pyramide le 20 mai et 18juin. Ils sont plus les caractéristiques astronomiques cette et d autres pyramides mesoamericaines, mais dans le cas de Teotihuacán, l ensemble temples et bâtiments entouré par une ville, ils créent un espace magnifique qui permet d établir des liens oubliés entre l homme et la nature. Ainsi que le soleil et le vent des espaces ouverts appliquent et évoquent le travail collectif, dans les bâtiments d ordre civil, palais, places et marchés nous examinons à un monde plus riche et proche. Spécialement les cours rendent propice une sensation de sérénité, comme dans le cas de celui appartenant au palais de Quetzalpapálotl (oiseau- papillon) avec ses colonnes façonnées, corniches policrome. Teotihuacán non seulement est une ville monumentale, mais aussi un emplacement où la peinture de fresques permet de réfléchir le monde des figures mythiques, de dieux, jaguares, êtres de la nuit et aquatiques. L art teotihuacain ne s arrête pas dans ce qui est extérieur et crée son microcosme récipients et objets cérémoniaux qui, essayés par des siècles, ont atteint la perfection. la ville contient des quartiers spécialisés d artisans qui fournissaient à la ville et aux zones aussi éloignées qu oaxaca et Yucatan. De même, et comme il correspondait à une ville cosmopolite, la ville est arrivée à avoir ses quartiers groupes mayas et zapotecas. Cette présence teotihuacane entre des peuples éloignés a aussi créé des rivalités qui se sont accentuées vers le siècle VII. Pour alors la ville qui avait crû au prix de terres de culture, il importait matière première et épuisait les ressources naturelles il a commencé à entrer en crise. Pour le siècle IX d autres villes de tradition teotihuacane dépassaient à la capitale : Tajín, Cholula et Xochicalco. À l avenir Teotihuacán a étendu sa présence à toute la mesoamérique. Les groupes qui sont arrivés à la région et ont établi de nouvelles villes ont repris le modèle teotihuacain et ont élaboré une mythologie complexe autour de leur tradition religieuse. Spécialement il souligne la figure de Ce-Acatl Topiltzin Quetzalcóatl de manière égale la force feconde et destructive de l eau est complétée dans le dieu Tláloc. Dans un des bâtiments correspondant au groupe appelé Citadelle il est possible de voir, traduit en pierre et stuc, les figures façonnées de ces deux deesses. L effet de considérer une ville semi desertee par les toltecas et plus tard dans ce qui est mexicas a suggéré l idée des cataclysmes, dont l expression littéraire est la légende du Cinquième Soleil qui en somme est la recréation périodique de l univers et dont la dernière scène a précisément été la ville des dieux.

Le quartier de Xochimilco, "le lieu où pousse les fleurs", à 20 kilomètres du centre ville de Mexico, est un havre de paix et de tranquilité où la vie s'écoule au rythme des canaux.
Avant que les préhispaniques ne s'y installent sur des chinampas -des îles artificielles faites de végétaux et de boue empilés- c'était un lac !